2019年8月4日 讀經經文：羅馬書 4 (新標點和合本)

以亞伯拉罕為例

1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。 3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」 4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。 6 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。 7 他說：
得赦免其過、遮蓋其罪的，
這人是有福的。
8 主不算為有罪的，
這人是有福的。
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
應許因信而實現
13 因為 上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 15 因為律法是惹動忿怒的(或譯：叫人受刑的)；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 16 所以 人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如 經上所記：「我已經立你作多國的父。」 18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 20 並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝， 21 且滿心相信上帝所應許的必能做成。 22 所以，這就算為他的義。 23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。 25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義 (或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了)。

思考問題：

1) 亞伯拉罕的「稱義」(1-5節)和大衛的「不算為有罪」(8節)是相同的嗎?

2) 為什麼說亞伯拉罕的「稱義」是在「他未受割禮的時候」呢? (10節) (提示：參考創世記15及17章)

3) 根據12節，上帝對「受割禮之人」其實有什麼期望?

4) 律法為什麼是「惹動忿怒」的? 是誰的「忿怒」? 「哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯」又是什麼意思﹖(15節)

5) 「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」是什麼意思﹖(25節)